الدّار إنّما هي « 1 » الاشتغال بالعمل بما أمره « 2 » به ربّه لا غير ، ومن اشتغل بغير ذلك فقد ضيّع عمره في الباطل « 3 » ، ومن توقّف عن العمل بشيء حتّى يعلم ماذا أراد اللّه به فهو ضعيف الإيمان ، وقد ورد في الصّحيح مرفوعا : " جفّت الأقلام ، وطويت الصّحف " « 4 » ، أي : مضت المقادير بما سبق به علم اللّه « 5 » في الأزل ، فلا يزاد فيه ولا ينقص . [ معنى حديث " والشّقيّ من شقي في بطن أمّه " ] فإن قلت : فإذا الشّقاوة والسّعادة « 6 » لا أوّل لهما « 7 » ؛ لأنّ العلم الإلهيّ لا أوّل له ، وإذا كان لا أوّل للسّعادة والشّقاوة ، فما معنى حديث : " والشّقيّ من شقي في بطن أمّه " « 8 » ؟ فالجواب معناه : من سبقت شقاوته على السّؤال « 9 » عنه وهو في بطن أمّه حين يقال : أشقيّ أم سعيد ؟ وهذا لا ينافي أنّ الشّقيّ شقيّ الأزل ، وإنّما قال ذلك - صلّى اللّه

--> - الأولياء ، 2 / 333 ، والزركلي ، الأعلام ، 4 / 286 ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 7 - 8 / 323 ، وعمر كحالة ، معجم المؤلفين ، 2 / 439 . ( 1 ) " د " ، " ز " : " هو " . ( 2 ) " ب " : " أمر به " . ( 3 ) " د " : " في البطالة " . ( 4 ) الحديث بتمامه : " كنت خلف النبي - صلى اللّه عليه وسلم - يوما ، فقال : يا غلام ، إني أعلمك كلمات : احفظ اللّه يحفظك ، احفظ اللّه تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل اللّه ، وإذا استعنت فاستعن باللّه ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه اللّه لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه اللّه عليك ، رفعت الأقلام ، وجفت الصحف " . أخرجه الإمام أحمد في المسند ، 1 / 293 ، والترمذي في السنن ، كتاب صفة القيامة ، ( 2524 ) . ( 5 ) " ك " ، " ز " : " اللّه تعالى " . ( 6 ) " د " ، " ب " ، " ز " : " فإذا السعادة والشقاوة " ، " ك " : " إن السّعادة والشّقاوة " . ( 7 ) " ب " : قوله : " لا أول لهما " ساقط . ( 8 ) ومن الحديث : " ألا إن ما هو آت قريب ، وإنما البعيد ما ليس بآت ، ألا إنما الشقي من شقي في بطن أمه ، والسعيد من وعظ بغيره " . أخرجه الإمام أحمد في المسند ، 2 / 176 ( مع تباين في الرواية ) ، ومسلم في الصحيح ، كتاب القدر ( 3 / 2645 ) ، 16 / 431 ، وابن ماجة في السنن ، ( كتاب السنة ، 46 ) ، 1 / 34 . ( 9 ) " د " ، " ك " ، " ز " : " سبقت شقاوته عن السؤال . . . " .